Как все-таки влекущ соблазн соорудить свой
собственный, лишь для себя и близких своих
приспособленный мирок да и жить в нем. Тихо, мирно.
Никого не задевая; ни о чем, способном бередить
сердце, не задумываясь. В конце концов, ни у кого
нет в запасе лишних лет, чтобы просто так, за здорово
живешь, транжирить отпущенные судьбой годы на что-то,
пусть и неудобоваримое на вкус, пусть и
мерзопакостное на вид, но все-таки лично тебя не
касающееся. Меж тем нет иллюзии более призрачной
и хрупкой, чем уверенность в личной отстраненности
от тревог и опасностей, бушующих за возведенными тобой
стенами. Их прочность — величайший, трагический обман,
стоивший не только благополучия, но и жизни миллионам
честных, но, к сожалению, наивных людей. Рано или поздно
бьет час, и ты все равно оказываешься перед необходимостью
выбора: оценивать живущих рядом с тобой исходя
из общепринятых принципов порядочности или
ориентироваться на их цвет кожи, политические симпатии,
религиозные пристрастия. Первое требует
от любого из смертных мужества и мудрости; второе
куда доступнее, примитивнее, в конечном счете —
понятней. Не за этим ли общественным волнорезом
начинается деление современников на «своих» и «чужих»?
Не в этой ли темной воронке таятся истоки, на мой
взгляд, самого позорного и горького противоречия
наших дней: спустя шестьдесят лет после Победы
ксенофобия, не встречая отпора, почти открыто трубит сбор,
собирая под свои знамена все больше сторонников
«нового порядка». Того самого. При котором исчезли
соотечественники, зато остались «лица» приемлемой или
презираемой национальности. Сколько же еще должно случиться
«пивных путчей», «хрустальных ночей» и «блицкригов»,
чтобы усвоить наконец единственно непреложную истину:
все мы сотканы из одинаковых надежд и заблуждений, а кровь
у всех одного цвета.

Братчанка Валентина Петровна Шабельник, чье письмо
вы прочтете в сегодняшнем выпуске редакционной
почты, четко назвала причину накатывающейся на
Россию опасности: «Мы просто не хотим видеть, просто
мы не желаем, просто мы боимся» замечать, как
надвигается беда. Она не упомянула ни о
жесточайшем социальном расслоении современного
российского общества, ни об инфляции, которую никак
не удается приручить, ни о партийных игрищах на
правящем Олимпе. Хотя без всего этого, конечно же,
не объяснить извивы общественного мировоззрения. Зато она
соотнесла проросшие на нынешней почве побеги шовинизма
и национализма с личной нравственной ответственностью
каждого за будущий «урожай». И в этом с ней не
поспоришь. Валентина Петровна, действительно,
приложила к своему письму рассказ Андрея Платонова,
литературные герои которого по точности угаданного
писателем социального типажа явились предтечей
ослепленных расовой предубежденностью «стальных
батальонов». Перепечатывать произведение резона нет:
в любой библиотеке доступ к некогда гонимому
писателю, к счастью, открыт. Напоминать же о
тревожных предупредительных знаках, расставленных по
всему грозовому пространству минувшего столетия, но
обращенных именно к нам, сегодняшним, необходимо. Как
доказал Михаил Ромм «Обыкновенным фашизмом», своим
документальным фильмом, остро востребованным нынешним
временем, но, увы, почему-то пылящимся на полке, все
начинается с почти детских игр в «своих» и «чужих».
Заканчивается преступлением против самой Жизни.

В двадцатом веке этим несчастьем переболела Германия. У нас
на календаре — двадцать первый век…