Во все времена были люди, считавшие нужным жить «не так». Форм этого «не так» было много, но наиболее интересна традиция отечественного юродства, только в нашей стране нашедшая свой расцвет и свой конец. В итоге-то всё стало происходить по указу царицы-матушки Екатерины Великой: юродивых стали отправлять в сумасшедшие дома и просто убивать. А начинал зачистку от них государства Российского Пётр I, который этого дела с детства не полюбил. Но вот в допетровское время много их ходило по Руси.

При этом нужно понимать, и об этом писал крупнейший знаток вопроса академик Панченко, что юродство Христа ради — это не физическое или душевное уродство. Димитрий Ростовский, излагая био-графии юродивых, часто поясняет, что юродство — это «самоизвольное мученичество», что оно «является извне», что им «мудре покрывается добродетель своя пред человеки».

Юродство — это христианский подвиг, а не дуракаваляние на площадях. Хотя и состоит из зрелищных проявлений. Но ведь и церковный обряд, при всей его упорядоченности и благочестивой торжественности, тоже обращён к зрителю и слушателю. Юродство — как бы обратная сторона веры, не менее, а может, и более стойкая.

Исследователи замечают, что в церкви слишком много вещественного, плотского — не случайно «Повесть временных лет» говорит, что князь Владимир предпочёл греко-православный обряд за красоту. В юродстве царит нарочитое безобразие. Церковь постаралась и смерть сделать красивой, переименовав её в «успение». Юродивый умирает неведомо где и когда. Он либо замерзает в стужу, как Прокопий Устюжский, либо просто скрывается с глаз людских. Потом случайно находят его тело, и описатели задним числом придумывают сцену кончины.

Суть подвига юродивых — в попытке донести истину, используя самые эмоциональные и при том беззащитные формы. Там, где традиционалист задумается о почитании, о своей безопасности, о том, что грех простителен при должном покаянии, — юродивый бросается на меч. В прямом и переносном смысле.

Мораль сей басни такова: нормально — это не всегда правильно. И, кстати, основателем нашего славного города Иркутска был Яков Похабов, а блаженными «похабами» называли на Руси юродивых, демонстрирующих «похабное» для достижения добродетели.

Может быть, стоит об этом подумать?